apollo教育_apollo教育小车怎么二次开发

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       大家好，今天我想和大家讲解一下“apollo教育”的工作原理。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来学习吧。

1.教育部正式公布的美国阿利桑那州留学院校

2.尺规作图三大几何问题如何产生的？并且如何解决的？有什么教育价值？

3.魔王子的编剧漫谈

4.阿波罗精神是什么

5.问个无聊的问题，一个古希腊的典故，请告诉我这个典故是什么

6.谁知道哪些有关教育的**？

教育部正式公布的美国阿利桑那州留学院校

       为帮助自费出国留学人员正确选择国外学习学校，加强对自费留学中介活动的监管，引导自费留学中介机构与国外正规学校开展合作，教育部公布了33个我国公民主要留学国家1万多所学校名单，基本涵盖了我公民主要留学目的地国正规高等学校。所公布名单根据有关情况定期调整，目前为第二十三版。本名单截止日期为2012年2月7日。

        一、基本情况

        根据美国宪法规定，各州政府负责注册并审批各类高等院校，但各院校是否被社会所认可则取决于政府承认的认证机构的认证。

        美国高等院校包括公立与私立两种。主要实行二年学制或四年学制，二年制的多为技术专科学校和社区学院。据统计，目前美国各类高等院校有3600多所。

        美国高等院校的质量认证一般由专业认证机构负责，经美国教育部认可的专业认证机构主要有六大区域认证机构及近百个专业认证机构。联邦政府通过认证机构间接起到对各院校的管理与规范。全美高等教育认证委员会(CHEA)是协调并审核认证机构的专业机构。 通过区域性认证协会或其它专业认证机构的认证，各院校可实现学分相互转换，所颁发的学位证书或文凭证书能获得社会的广泛认可。

        二、院校名单：Arizona

        American Graduate School of International Management (Glendale)

        American Indian College of the Assemblies of God (Phoenix)

        American Institute of Technology (Phoenix)

        Apollo College (Mesa)

        Apollo College (Phoenix)

        Apollo College (Tucson)

        Arizona Academy of Beauty, Inc. (Tucson)

        Arizona Academy of Beauty-North Inc. (Tucson)

        Arizona Automotive Institute (Glendale)

        Arizona College of Allied Health (Glendale)

        Arizona State University (Tempe)

        Arizona State University West (Phoenix)

        Arizona Western College (Yuma)

        The Art Center Design College (Tucson)

        The Art Institute of Phoenix (Phoenix)

        Artistic Beauty Colleges (Chandler)

        Artistic Beauty Colleges (Flagstaff)

        Artistic Beauty Colleges (Glendale)

        Artistic Beauty Colleges (Phoenix)

        Artistic Beauty Colleges (Prescott)

        Artistic Beauty Colleges (Scottsdale)

        Artistic Beauty Colleges (Tucson)

        The Bryman School (Phoenix)

        Carsten Institute (Tempe)

        Central Arizona College (Coolidge)

        Chaparral College (Tucson)

        Charles of Italy Bty College & Mass. Ther. School (Lake Havasu City)

        Cochise College (Douglas)

        Coconino County Community College (Flagstaff)

        CollegeAmerica (Flagstaff)

        Collins College (Tempe)

        Conservatory of Recording Arts (Tempe)

        Desert Institute of the Healing Arts (Tucson)

        DeVoe College of Beauty (Sierra Vista)

        Din?College (Tsaile)

        Earl's Academy of Beauty (Mesa)

        Eastern Arizona College (Thatcher)

        Everest College (Phoenix)

        Frank Lloyd Wright School of Architecture (Scottsdale)

        Golf Academy of Arizona (Chandler)

        Grand Canyon University (Phoenix)

        HDS Truck Driving Institute (Tucson)

        High-Tech Institute (Phoenix)

        International Academy of Beauty (Mesa)

        International Academy of Hair Design (Tempe)

        International Baptist College (Tempe)

        International Institute of the Americas (Mesa)

        International Institute of the Americas (Phoenix)

        International Institute of the Americas (Tucson)

        ITT Technical Institute (Tempe)

        ITT Technical Institute (Tucson)

        Kar-Che' The Professional Career Center (Phoenix)

        Lamson College (Tempe)

        Laun & Associates, Inc. (Phoenix)

        Long Technical College (Phoenix)

        Maricopa Beauty College (Avondale)

        Maricopa County Community College-Chandler-Gilbert Community College (Chandler)

        Maricopa County Community College-Estrella Mountain Community College (Avondale)

        Maricopa County Community College-GateWay Community College (Phoenix)

        Maricopa County Community College-Glendale Community College (Glendale)

        Maricopa County Community College-Mesa Community College (Mesa)

        Maricopa County Community College-Paradise Valley Community College (Phoenix)

        Maricopa County Community College-Phoenix College (Phoenix)

        Maricopa County Community College-Rio Salado Community College (Tempe)

        Maricopa County Community College-Scottsdale Community College (Scottsdale)

        Maricopa County Community College-South Mountain Community College (Phoenix)

        Metropolitan College (Phoenix)

        Mohave Community College (Kingman)

        Motorcycle Mechanics Institute (Phoenix)

        Mundus Institute (Phoenix)

        Northcentral University (Prescott)

        Northern Arizona University (Flagstaff)

        Northland Pioneer College (Holbrook)

        Phoenix Seminary (Scottsdale)

        Phoenix Therapeutic Massage College (Scottsdale)

        Pima County Community College District (Tucson)

        Pima Medical Institute (Mesa)

        Pima Medical Institute-Mesa (Mesa)

        Pima Medical Institute (Tucson)

        Premier Training, Inc. (Tucson)

        Prescott College (Prescott)

        Quantum Helicopters (Chandler)

        Rainstar University (Scottsdale)

        The Refrigeration School (Phoenix)

        Remington College -Tempe Campus (Tempe)

        Roberto-Venn School of Luthiery (Phoenix)

        Safford College of Beauty Culture (Safford)

        Scottsdale Culinary Institute (Scottsdale)

        Southwest Institute of Healing Arts (Tempe)

        Southwestern College (Phoenix)

        Toni & Guy Hairdressing Academy (Phoenix)

        Toni & Guy Hairdressing Academy (Scottsdale)

        Tucson College (Tucson)

        Tucson Design College (Tucson)

        Turning Point Beauty College, Inc. (Casa Grande)

        Universal Technical Institute (Phoenix)

        University of Advancing Technology (Tempe)

        University of Arizona (Tucson)

        University of Phoenix (Phoenix)

        Western International University (Phoenix)

        Yavapai College (Prescott)

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尺规作图三大几何问题如何产生的？并且如何解决的？有什么教育价值？

       /yihe/novels/foreign/xlsh/xlsh.html 都是故事，没人物关系的，以下是人物关系。

       赫卡忒（Hecate）：夜之女神，也是幽灵和魔法的女神；最早出现的神，世界的缔造者之一，创造了地狱。代表了世界的黑暗面。

       该亚（Gaea）：大地女神，紧随夜之女神出现的神，世界的缔造者之一，创造了大地，海洋和天空。

       尤拉诺斯（Uranus）：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。

       克洛诺斯（Cronus）：该亚与尤里诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者。和平之神，弑父而成为第二任神王。亦被自己儿子推翻，后来逃亡到意大利，建立自治政权。

       瑞亚（Rhea）：十二泰坦之一，克洛诺斯的妻子。

       欧申纳斯（Oceanus）：或称俄刻阿诺斯；十二泰坦之一，水之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙。

       泰西丝（Tethys）：十二泰坦之一，欧申纳斯的妻子。

       海泼里恩（Hyperion）：十二泰坦之一，光之神。太阳，月亮和黎明之父。

       西亚（Thea）：十二泰坦之一，海泼里恩之妻。

       尼莫西妮（Mnemosyne）：十二泰坦之一，记忆之神。九位缪斯（文艺女神）之母。

       爱泼特斯（Iapetus）：十二泰坦之一。普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。

       克瑞斯（Crius）：十二泰坦之一，生长之神。

       忒弥斯（Themis）：十二泰坦之一，秩序和正义女神。命运女神和四季之母。

       菲碧（Phoebe）：十二泰坦之一，月之女神。

       考伊斯（Coeus）：十二泰坦之一，智力之神。菲碧的丈夫。

       普罗米修斯（Prometheus）：泰坦爱泼特斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。

       厄毗米修斯（Epimetheus）：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物-潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。

       阿忒拉斯（Atlas）：普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。

       美狄丝（Metis）：聪明美丽的女泰坦，有预言能力。曾帮助宙斯夺取王位，后来被宙斯诱惑，失身于他。最后葬身于宙斯腹中。

       十二主神

       宙斯（Zeus）：克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，是第三任神王；以贪花好色著名。

       赫拉（Hera）：宙斯的姐姐和夫人，美丽的天后；婚姻的保护神，尤其是已婚的女人的保护者。

       波塞冬（Poseidon）：宙斯的兄弟；掌管大海；脾气暴躁，贪婪。

       哈得斯（Hades）：宙斯的兄弟；掌管冥府，同时也是财富之神；有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。

       德墨忒耳（Demeter）:克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；农业女神。

       阿瑞斯（Ares）：宙斯与赫拉之子；战争之神；粗暴而嗜血，但并非真正的勇士。

       雅典娜（Athena）：宙斯与美狄丝结合的产物；智慧女神和女战神；她是智慧，理智和纯洁的化身。

       阿波罗（Apollo）：宙斯和勒托之子，和阿耳忒弥斯是双生兄妹；太阳神；全名为福玻斯?阿波罗（Phoebus Apollo）。

       阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。

       赫尔墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子；众神中最快者；盗窃者的守护神，商业之神，黄泉的引导者。

       阿耳忒弥斯（Artemis）：宙斯和勒托之女，与阿波罗是双生兄妹；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。

       赫淮斯托斯（Hephaestus）：宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但妻子却是爱与美之神阿佛洛狄忒；火和锻造之神，为众神制造武器和铠甲；铁匠和织布工的保护神。

       其他神祗

       赫斯提（Hestia）：克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；处女之神，不涉政务，是灶神及健康之神，主管家庭事务。

       塔那托斯（Thanatos）：死神；黑夜女神之子，资格最丈夫的神之一，有一个孪生兄弟——睡神（许普诺斯）；哈得斯的首席武官。

       厄里斯（Eris）：宙斯和赫拉之女；不和之女神，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。

       尼弥西斯（Nemesis）：复仇或正义女神；专门惩罚不法之徒。

       赫利俄斯（Helios）：阳之神，泰坦海泼里恩之子；阿波罗的前任。

       厄俄斯（Eos）：黎明女神。

       珀耳塞福涅（Persephone）：德墨忒耳之女；被冥王诱拐，成为冥界之后。

       狄俄倪索斯（Dionysus）：宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子，唯一有凡人血统的正式神祗；酒神；发明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒——正像酒一样。

       厄洛斯（Eros）:阿佛洛狄忒和赫尔墨斯或阿瑞斯之子；小爱神。他的形象一般都是蒙着眼睛，因为，爱情总是盲目的。他的“武器” 是魔力标枪或弓箭。被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情。

       赫柏（Hebe）：宙斯和赫拉之女；青春女神，是俄林波斯山的斟酒女郎。后嫁给赫拉克剌斯为妻。

       潘（Pan）：赫尔墨斯之子；山林之神；张着一对羊角和一双羊蹄。是个出色的作曲家和笛子演奏家。快乐和顽皮的神，经常和山林的女仙们跳舞。然而，由于他丑陋的外表，总找不到妻子。

       命运女神（the Fates）：掌管大地上所有人的命运。共有三位：克罗托（Clotho）纺织生命之线，拉刻西斯（Lachesis）决定生命之线的长度，阿特洛波斯（Atropos）切断生命之线。

       美惠三女神（The Graces）：宙斯和欧律诺墨的女儿；众神的歌舞演员，为人间带来诸美；分别是阿格莱亚（Aglaia,光辉女神）, 欧佛洛绪涅（Euphrosyne,欢乐女神）,塔利亚（Thalia,激励女神）。

       艺术女神（The Muses）：宙斯和泰坦Mnemosyne的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们（Pierides），因她们生于庇厄利亚地方。她们是卡拉培（Calliope，雄辩和叙事诗），克利欧（Clio，历史），乌拉妮娅（Urania，天文），梅耳珀弥妮（Melpomene，悲剧），塔利亚（Thalia，喜剧），特普斯歌利（Terpsichore，舞蹈），依蕾托（Erato，爱情诗），波利海妮娅（Polyhymnia，颂歌），优忒毗（Euterpe,抒情诗）。

       厄里倪俄斯（the Erinnyes）：复仇女神，又被称为欧墨尼得斯（Eumenides）。无情地报复犯罪者，直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉。共有三人，提希丰（Tisiphone）,美嘉拉（Megaera）,阿耳刻托（Alecto）。她们从尤拉诺斯的血液中诞生。

       The Pleiades（七仙女）：阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿。分别是伊莱卡（Electra），迈亚（Maia），塔吉忒（Taygete），阿耳刻悠妮（Alcyone），美罗珀（Merope），塞莱诺（Celaeno），丝黛罗普（Sterope）。其中迈亚是赫耳墨斯的母亲。

       时序女神（Hours）：执掌自然秩序；共三人——欧诺弥亚（秩序），狄刻（公正），厄瑞涅（和平）。

       彭透斯（Pontus）：意思是“深不可测的海”。该亚的儿子和情人。

       涅柔斯（Nereus）：彭透斯和该亚之子，外号“海中丈夫人”。是个知识渊博，真诚善良的丈夫神仙。

       多丽斯（Doris）：泰坦欧申纳斯之女，三千海洋女仙之一。涅柔斯之妻。

       忒提丝：涅柔斯的女儿之中最贤慧者。

       海精（The Nereids）：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。其中的一个阿穆芙莱特（Amphitrite）是海王波塞冬的夫人。

       特里同（Triton）：波塞冬和其夫人之子；海中的吹鼓手，所用的乐器是个大海螺。

       米诺斯（Minos）：克里特国王；以严密的法治而闻名，因此死后成为冥府的判官之一；宙斯和欧罗巴的儿子。

       拉达曼达斯（Rhadamanthys）：丈夫的兄弟，亦是冥土判官之一。（记得《女神的圣斗士》中冥斗士好象有三巨头，不过那第三个家伙的情况似乎很少有资料提及，不知道车田正美从哪儿查到的）

       卡吕普索（Calypso）：海上女神，阿忒拉斯的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。

       阿刻罗俄斯（Achelous）：河神，俄刻阿诺斯和忒提丝的三千儿子中最长者。众海妖塞壬之父。

       阿尔库俄纽斯（Alcyoneus）：天与地之子，最强大的巨人，在地上时不会被杀死。

       阿玛耳忒亚（Amalthea）：海中仙女，有一可从中取食物的牛角。河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她将自己的一个送给阿刻罗俄斯。

       伊里丝（Iris）：宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。

       琉喀忒亚（Leucothea）：海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。

       珀耳塞（Perse）： Oceanus之女，是赫利俄斯的妻子。

       克吕墨涅（Clymene）：俄刻阿诺斯与忒提丝的女儿。好象和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女，

       喀耳刻（Circe）：赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜。

       普洛透斯（Proteus）：海中丈夫人，变化无穷。

       斯卡曼德洛斯（Scamander）：河名，亦是河神名；又叫克珊托斯（Xanthus）

       赫斯帕里得斯（Hesperides）：即夜的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。

       绪任克斯（Syrinx）：山林女神，为潘所追求，化为芦苇。

       帕拉斯（Pallas）：特里同的女儿；雅典娜无意中杀死她，因纪念她，自己该名帕拉斯，自称为帕拉斯?雅典娜。

       欧律诺墨（Eurynome）：俄刻阿诺斯的女儿，与宙斯生美惠三女神。

       格劳克斯（Glaucus）：海神，善做预言。

       塔罗斯（Talos）：巨人，青铜时代最后一人；守卫克里特岛。

       塞勒涅（Selene）：月女神，泰坦海泼里恩和西亚的女儿。

       墨诺提俄斯（Menoetius）：冥王的牧人。

       比亚（Bio）：凶猛的化身，帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子。

       克拉托斯（Cratos）：强力的化身，帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子，是"凶猛"的兄弟。

       非人生物

       厄喀德那（Echidna）：半人半蛇的怪物。生了许多著名的妖怪——如勒耳那水蛇，涅墨亚狮子，咯迈拉，斯芬克斯等。

       戈耳工（Gorgons）：福耳库斯与刻托的三个女儿，其中之一是墨杜萨。

       克律萨俄耳（Chrysaor）：波塞冬和墨杜萨所生的怪物，珀伽索斯的兄弟。

       刻耳柏洛斯（Cerberus）： 三头狗，堤丰和厄刻德那所生，把守地狱的大门。

       刻托（Ceto）：彭透斯和该亚的女儿；生戈耳工，格莱埃，及大蛇拉冬。

       拉冬（Ladon）：看守金苹果的百首龙，刻托和福耳库斯所生。

       弥诺陶洛斯（Minotaur）：克里特岛上牛头人身的怪物，喜食人肉，尤其是童男童女；著名的克里特迷宫即为软禁它而建。

       珀伽索斯（Pegasus）：飞马；波塞冬与墨杜萨所生，当珀耳修斯割下墨杜萨的头时，与克律萨俄耳一起从墨杜萨头中跳出。

       克律萨俄耳（Chrysaor）:波塞冬与墨杜萨所生的怪物，飞马珀伽索斯的兄弟。

       格莱埃（Graeae）：福耳库斯和刻托的三个女儿，与戈耳工是姊妹；她们共有一只眼睛，一只牙齿。

       许德拉（Hydra）：堤丰和厄咯德拉所生的水蛇，有九个头，因住在勒耳那大泽，又称勒耳那大蛇。

       喀迈拉（Chimaera）：喷火的妖怪，为堤丰和厄喀德那所生，狮头，羊身，蛇尾。

       斯库拉（Scylla）：意大利和西西里海峡之间的海妖。

       斯芬克斯（Sphinx）：堤丰和厄喀德那所生的怪物，有翼，长着美女的头，和狮子的身子；因俄狄浦斯杀父，前往忒拜为害。

       堤丰（Typhon）：该亚和塔耳塔洛斯的最小儿子，极度恐怖的怪兽；又称为堤福俄斯（Typhoeus）。

       福耳库斯（Phorcys）：号称“百怪之父”，生育了很多怪物。

       塞壬（Siren）：福耳库斯和一位缪斯的女儿。她们住在一个海岛上，以歌声诱惑并杀死路过的水手。

       墨杜萨（Medusa）：戈耳工之一；凡见到她头的人都将变成石头。

       人类和半神人

       潘多拉（Pandora）：赫淮斯托斯用泥土造成的女人，众神赐与诸善。

       厄帕俄斯（Epeius）：希腊军中著名的巧匠，建造了木马。

       厄瑞克透斯（Erechtheus）：雅典王；该亚和赫淮斯托斯之子，由雅典娜抚养大。

       厄特克勒斯（Eteocles）：俄狄浦斯的儿子，抵抗攻打忒拜的七将，死于自己兄弟之手。

       俄里翁（Orion）：俊美而强壮的猎人，为阿忒拉斯的七个女儿所爱，死后变成猎户座。

       俄耳甫斯（Orpheus）：缪斯之一卡利俄珀的儿子；他能以琴声使山林，岩石移动，使野兽驯服。死后成为天琴座。

       伊俄（Io）：是地中海地区某国公主，为宙斯所爱，将他变成小母牛，被赫拉派牛氓追逐，后在普罗米修斯的指引下逃脱。最后成为埃及的女神伊西丝（Isis）。

       阿斯克勒皮俄斯（Asclepius）：天医，阿波罗与克吕墨涅的儿子；为宙斯所杀。

       布里塞伊丝（Briseis）：特洛亚著名美女；为阿喀琉斯所俘虏，由于她的谜煞虿引起了希腊将帅不和。

       欧罗巴（Europe）：美丽的人间女子，为宙斯所引诱，是宙斯最著名的情人之一。

       卡德摩斯（Cadmus）：欧罗巴的哥哥；忒拜城的建立者。

       卡帕纽斯（Capaneus）：攻打忒拜的七雄之一。

       卡珊德拉（Cassandra）：普里阿摩斯和赫卡柏之女；是女预言家，曾预言了特洛亚的毁灭。

       代达罗斯（Daedalus）：全希腊最有名的建造大师，善于各种工艺技巧。

       尼柔斯（Nireus）：泉水女神的儿子，希腊将领中最英俊者。

       皮拉（Pyrrla）：厄庇墨透斯和潘多拉的女儿，丢卡利翁的妻子；唯一躲过宙斯洪水的两个人。

       安菲阿剌俄斯（Amphiaraus）：著名先知，攻打忒拜的七雄之一。

       安菲翁（Amphion）：宙斯的儿子；以竖琴的魔力建成了忒拜的宫殿。

       安德洛玛刻（Andromache）：赫克托耳的妻子，以对丈夫钟爱著称。

       安提罗科斯（Antilochus）：攻打特洛亚的希腊将领之一，以英俊勇敢著称，是阿喀琉斯的挚友之一。

       丢卡利翁（Deucalion）：普罗米修斯和克吕墨涅之子，皮拉的丈夫；宙斯发洪水毁灭人类时只留下他们俩。

       伊卡洛斯（Icarus）：代达罗斯之子；和父亲一起逃离克里特时，因飞近太阳，落水而死。

       伊克西翁（Ixion）：拉庇泰国王；因意图对赫拉无理，宙斯将他缚在旋转的车轮上，永远在冥土受罚。

       伊阿西翁（Jasion）：宙斯和海中某女神的儿子，他追求农业女神德米特耳，为宙斯所杀。

       伊阿宋（Jason）：夺取金羊毛的阿耳戈英雄的首领；美狄亚的丈夫。

       西绪福斯（Sisyphus）：人类中最狡猾者；死后在冥土受罚，永远推巨石上山，但将及山顶巨石又复落下。

       克律塞伊丝（Chryseis）：特洛亚方面阿波罗祭司的女儿，为阿伽门农俘虏，后者拒绝将她交还给其父，结果导致太阳神的报复。

       克吕泰涅斯特拉（Clytaemnestra）：阿伽门农的妻子，杀死了自己的丈夫，又被自己儿子所杀。

       狄俄墨得斯（Diomedes）：特洛亚战争中，希腊方面著名的大英雄。

       希波墨冬（Hippomedon）：攻打忒拜的七雄之一。

       忒修斯（Theseus）：雅典王；希腊神话中的著名大英雄之一。

       忒勒玛科斯（Telemachus）：奥德修斯的儿子;父亲从特洛亚战争中归来后,帮助父亲杀死所有求婚者.

       忒拉蒙（Telamon）：夺取金羊毛的阿耳戈英雄之一。

       忒瑞西阿斯（Tiresias）：忒拜先知，盲目，据说因无意中窥见雅典娜出浴而被判失明。

       阿喀琉斯（Achilles）：珀琉斯和海中女神忒提丝之子，浑身刀枪不入，唯一的弱点是脚踝；特洛亚战争中的希腊最伟大英雄。

       阿德剌斯托斯（Adrastus）：阿耳戈斯王；攻打忒拜的七将之一。

       阿伽门农（Agamemnon）：阿特柔斯之子；特洛亚战争中希腊方面的统帅。

       阿尔刻提斯（Alcestis）：珀利阿斯的女儿；以钟情丈夫著名，自愿代丈夫就死。

       阿塔兰忒（Atalanta）：伊阿索斯和克吕墨涅的女儿,美丽而野性的女猎手.

       阿特柔斯（Atreus）：珀罗普斯和希波达弥亚的儿子,坦塔罗斯的孙子.

       欧律斯透斯（Eurystheus）：珀耳修斯的孙子;赫拉克剌斯被罚为他做十二件大事.

       拉奥孔（Laocoon）：特洛亚城的阿波罗祭司,因他劝告特洛亚人警惕木马,雅典娜震怒, 派两条蛇将他咬死.

       帕里斯（Paris）：特洛亚王子;由于他诱拐天下第一美女海伦而引起特洛亚战争.

       帕耳忒诺派俄斯（Parthenopaeus）：阿德剌斯托斯的兄弟,攻打忒拜的七英雄之一.

       帕特洛克洛斯（Patroclus）：诺提俄斯之子;阿喀琉斯的密友;死于赫克托耳之手, 他的死使阿喀琉斯重新参战攻打特洛亚.

       法厄同（Phaethon）：阿波罗和克吕墨涅的儿子;因强驾阿波罗的神车,从天上跌下致死.

       波吕尼刻斯（Polynices）：俄狄浦斯和伊俄卡斯忒的儿子;攻打忒拜的七英雄之一.

       坦塔罗斯（Tantalus）：宙斯的儿子,众神的朋友;因杀死儿子宴请天神,被罚入冥土永受饥渴之苦.

       美狄亚（Medea）：美丽的女魔法师,她帮助伊阿宋取得金羊毛,并嫁给他;后因伊阿宋移情别恋,亲手杀苏煞蛟己的两个儿子并设计杀死了伊阿宋的新欢.

       珀利阿斯（Pelias）：伊阿宋的叔叔,他篡夺了本应属于伊阿宋的王位.

       珀琉斯（Peleus）：阿耳戈英雄之一;忒提丝的丈夫,阿喀琉斯之父.

       珀罗普斯（Pelops）：坦塔罗斯之子;被其父做成菜肴给天神食用,后为命运女神复活.

       珀涅罗珀（Penelope）：奥德修斯忠贞的妻子;丈夫远征特洛亚失踪后,拒绝了所有求婚者, 一直等待丈夫归来.

       珀耳修斯（Perseus）：宙斯和达那厄的儿子;希腊神话中的大英雄之一.

       辛尼斯（Sinnis）：著名强盗,外号"扳松贼",用两棵松树将旅人撕裂;波塞冬之子;为忒修斯所杀.

       达玛斯忒斯（Damastes）：著名强盗,外号"铁床贼";没准儿也是波塞冬之子;为忒修斯所杀.

       斯喀戎（Sciron）：著名强盗,强迫旅人为他洗脚;差不多也是波塞冬之子;被忒修斯杀死.

       埃厄忒斯（Aeetes）：赫利俄斯和珀耳塞之子,喀耳刻之兄,美狄亚之父.

       埃涅阿斯（Aeneas）：阿佛洛狄忒的儿子,特洛亚英雄之一.

       埃俄罗斯（Aeolus）：希波忒斯之子,克苏托斯之父;众神的朋友,掌管诸风.

       埃阿斯（Ajax）：忒拉蒙和厄里斯珀之子,通称大埃阿斯;特洛亚战争中的希腊英雄.

       埃阿斯（Ajax）：俄琉斯之子,通称小埃阿斯;特洛亚战争中的希腊英雄.

       俄琉斯（Oileus）：阿耳戈英雄之一.

       恩底弥翁（Endymion）：埃特里俄斯俊美的儿子,为月女神塞勒涅所钟爱.

       海伦（Helen）：宙斯和勒达的女儿,人间绝色;墨涅拉俄斯的妻子;为帕里斯拐走而引起特洛亚战争.

       曼托（Manto）：忒瑞西阿斯的女儿,亦善预言.

       许拉斯（Hylas）：赫拉克剌斯的密友;美丽的男子,被水妖钦煞蜻.

       淮德拉（Phaedra）：弥诺斯的女儿的女儿,忒修斯之妻.

       透克洛斯（Teucer）：河神斯卡曼德洛斯的儿子;第一个特洛亚王.

       涅索斯（Nessus）：一个渡旅客过河的艄公,马人;因调戏赫拉克剌斯的妻子被他杀掉, 但临死设计害死赫拉克剌斯.

       涅琉斯（Neleus）：阿耳戈英雄之一.

       涅斯托耳（Nestor）：涅琉斯的儿子,希腊某部的国王,以睿智著称,且为人公正,长于言辞.

       喀戎（Chiron）：文武双全的马人;许多希腊英雄的丈夫师.

       喀耳刻（Circe）：赫利俄斯和珀耳塞的女儿;法力高强的魔法师.

       阿德墨托斯（Admetus）：参加过卡吕冬野猪狩猎,阿耳戈英雄之一;以他忠贞的妻而著名。

       菲罗克忒忒斯（Philoctetes）：赫拉克剌斯的朋友;赫拉克剌斯临死时将弓箭送给他.

       普里阿摩斯（Priams）：特洛亚战争时期的特洛亚国王,帕里斯之父.

       斯屯托耳（Stentor）：希腊人,著名的大嗓门,声音洪亮可抵五十人.

       堤丢斯（Tydeus）：攻打忒拜七将之一.

       提提俄斯（Tityus）：宙斯和厄拉瑞的儿子,因对拉托那无理而在冥土受罚,肝脏为群鹰啄食.

       奥革阿斯（Augeas）：波塞冬或赫利俄斯的儿子;金羊毛英雄之一;扫除他牛棚中的粪便是赫拉克剌斯的十二件工作之一.

       奥托吕科斯（Autolycus）：著名的窃贼和骗子;奥德修斯的外祖父.

       塞墨勒（Semele）：卡德摩斯的女儿;和宙斯生狄俄倪索斯.

       塔罗斯（Talus）：代达罗斯的外甥,因被代达罗斯嫉妒而被杀.

       赫克托耳（Hector）：普里阿摩斯和赫卡柏的儿子,帕里斯的兄弟,特洛亚最勇猛的英雄,为阿喀琉斯所杀.

       赫丈夫（Hellen）：皮卡和丢卡利翁的儿子.希腊一名即从他而来.

       赫拉克剌斯（Heracles）：希腊神话中最伟大的英雄,阿尔克墨涅和宙斯所生的儿子,以力大闻名.

       赫西俄涅（Hesione）：普里阿摩斯的姊妹,被赫拉克剌斯从海怪手中救出,嫁给忒拉蒙.

       墨勒阿革洛斯（Meleager）：狩猎卡吕冬野猪的著名英雄.

       墨涅拉俄斯（Menelaus）：阿特柔斯之子,阿伽门农的弟弟,海伦的丈夫;特洛亚战争中的希腊高级将领.

魔王子的编剧漫谈

       传说大约在公元前400年，古希腊的雅典流行疫病，为了消除灾难，人们向太阳神阿波罗求助，阿波罗提出要求，说必须将他神殿前的立方体祭坛的体积扩大1倍，否则疫病会继续流行。人们百思不得其解，不得不求教于当时最伟大的学者柏拉图，柏拉图也感到无能为力。这就是古希腊三大几何问题之一的倍立方体问题。用数学语言表达就是：已知一个立方体，求作一个立方体，使它的体积是已知立方体的两倍。另外两个著名问题是三等分任意角和化圆为方问题。　古希腊三大几何问题既引人入胜，又十分困难。问题的妙处在于它们从形式上看非常简单，而实际上却有着深刻的内涵。它们都要求作图只能使用圆规和无刻度的直尺，而且只能有限次地使用直尺和圆规。但直尺和圆规所能作的基本图形只有：过两点画一条直线、作圆、作两条直线的交点、作两圆的交点、作一条直线与一个圆的交点。某个图形是可作的就是指从若干点出发，可以通过有限个上述基本图形复合得到。这一过程中隐含了近代代数学的思想。经过2000多年的艰苦探索，数学家们终于弄清楚了这3个古典难题是“不可能用尺规完成的作图题”。认识到有些事情确实是不可能的，这是数学思想的一大飞跃。　然而，一旦改变了作图的条件，问题则就会变成另外的样子。比如直尺上如果有了刻度，则倍立方体和三等分任意角就都是可作的了。数学家们在这些问题上又演绎出很多故事。直到最近，中国数学家和一位有志气的中学生，先后解决了美国著名几何学家佩多提出的关于“生锈圆规”(即半径固定的圆规)的两个作图问题，为尺规作图添了精彩的一笔。　或描述如下:　这是三个作图题，只使用圆规和直尺求出下列问题的解，直到十九世纪被证实这是不可能的：　1.立方倍积，即求作一立方体的边，使该立方体的体积为给定立方体的两倍。　2.化圆为方，即作一正方形，使其与一给定的圆面积相等。　3.三等分角，即分一个给定的任意角为三个相等的部分。

       编辑本段立方倍积

       关于立方倍积的问题有一个神话流传：当年希腊提洛斯（Delos）岛上瘟疫流行，居民恐惧也向岛上的守护神阿波罗（Apollo）祈祷，神庙里的预言修女告诉他们神的指示：“把神殿前的正立方形祭坛加到二倍，瘟疫就可以停止。”由此可见这神是很喜欢数学的。居民得到了这个指示后非常高兴，立刻动工做了一个新祭坛，使每一稜的长度都是旧祭坛稜长的二倍，但是瘟疫不但没停止，反而更形猖獗，

       使他们都又惊奇又惧怕。结果被一个学者指出了错误：「稜二倍起来体积就成了八倍，神所要的是二倍而不是八倍。」大家都觉得这个说法很对，於是改在神前并摆了与旧祭坛同形状同大小的两个祭坛，可是瘟疫仍不见消灭。人们困扰地再去问神，这次神回答说：「你们所做的祭坛体积确是原来的二倍，但形状却并不是正方体了，我所希望的是体积二倍，而形状仍是正方体。」居民们恍然大悟，就去找当时大学者柏拉图（Plato）请教。由柏拉图和他的弟子们热心研究，但不曾得到解决，并且耗费了後代许多数学家们的脑汁。而由于这一个传说，立方倍积问题也就被称为提洛斯问题。

       编辑本段化圆为方

       方圆的问题与提洛斯问题是同时代的，由希腊人开始研究。有名的阿基米得把这问题化成下述的形式：已知一圆的半径是r，圆周就是2πr，面积是πr2。由此若能作一个直角三角形，其夹直角的两边长分别为已知圆的周长2πr及半径r，则这三角形的面积就是　(1/2)(2πr)(r)=πr2　与已知圆的面积相等。由这个直角三角形不难作出同面积的正方形来。但是如何作这直角三角形的边。即如何作一线段使其长等于一已知圆的周长，这问题阿基米德可就解不出了。

       编辑本段三等分角

       三等分任意角的题也许比那两个问题出现更早，早到历史上找不出有关的记载来。但无疑地它的出现是很自然的，就是我们自己在现在也可以想得到的。纪元前五、六百年间希腊的数学家们就已经想到了二等分任意角的方法，正像我们在几何课本或几何画中所学的：以已知角的顶点为圆心，用适当的半径作弧交角两的两边得两个交点，再分别以这两点为圆心，用一个适当的长作半径画弧，这两弧的交点与角顶相连就把已知角分为二等分。二等分一个已知角既是这么容易，很自然地会把问题略变一下：三等分怎么样呢？这样，这一个问题就这么非常自然地出现了。

       编辑本段三大几何难题的结果及其意义

       化圆为方，立方倍积和三等分角这三大古希腊几何作图难题的结果又是如何被证明的呢？带着问题让我们来探究一下。　（1）化圆为方问题的结果　我们都知道化圆为方是由古希腊著名学者阿纳克萨戈勒斯提出的，但是阿纳克萨戈勒斯一生也未能解决自己提出的问题。　实际上，这个化圆为方问题中的正方形的边长是圆面积的算数平方根。我们假设圆的半径为单位1，那么正方形的边长就是根号π。　直到1882年，化圆为方的问题才最终有了合理的答案。德国数学家林德曼（Lindemann,1852~1939)在这一年成功地证明了圆周率π=3.1415926......是超越数，并且尺规作图是不可能作出超越数来，所以用尺规作图的方式解决化圆为方的问题才被证明是不可能实现的。 德国数学家林德曼

       （2）倍立方积和三等分角问题的结果　直到1830年，18岁的法国数学家伽罗华首创了后来被命名为“伽罗华理论” 理论，该理论能够证明倍立方积和三等分角问题都是尺规作图不能做到的问题。1837年，法国数学家汪策尔（Wantzel,1814~1848)终于给出三等分角和倍立方积的问题都是尺规作图不可能问题的证明。

       （3）三大几何作图难题的意义　虽然三大几何作图难题都被证明是不可能由尺规作图的方式做到的，但是为了解决这些问题，数学家们进行了前赴后继的探索，最后得到了不少新的成果，发现了许多新的方法。同时，它反映了数学作为一门科学，它是一片浩瀚深邃的海洋，仍有许多未知的谜底等待这我们去发现。

阿波罗精神是什么

        文|编剧：三弦

       大家好，这一次说不定是小三子最后一次跟大家聊天了，我想这些年来大家一定受够了小三子的荼毒，大家终于可以松一口气了。好吧，拭去离别时模糊的泪眼，最后一次的编剧漫天，按照往例，我们是不是先聊八卦？弦知音：用固定的行为模式来面对生活是一种懦弱，重复相同的行为真的能让人得到乐趣？　　耶？佛公子你来凑什么热闹啊？　　小编：喂！是你打错字了吧。那是谜之音不是弦之音啦。快改回来。　　好吧，生命总有一些错误，错误也是我们生命的一部分，所以我们又何必急于掩饰或者修改错误？　　不过那句话说得有理，每次都讲八卦，那不是被八卦制约了吗？所以小三子今天不讲八卦。直接跳到主题。　　今天要跟大家聊的角色是魔王子，实际上，王子对小三子来说，是具有非常独特意义的。其实在动手写这个角色之前，小三子的辞呈已经递出了，这个角色并不需要太严格的定义就可以说是我个人的告别作。或者也可以这样说，因为小三子在这个角色身上，放下了很多实验性质的东西，反正也不怕被老大碎碎念了（笑）。　　在最早执笔佛狱的时候，小三子就设计了一个被咒世主封印的角色，也是王的亲生儿子。我问老大，我有两个选项：一个将至善至美的圣者，跟一个离经叛道绝对不可捉摸的异数？老大选择了后者，他要一个连王都不得不封印他的异数。然后是他的副体设定，赤睛的性格是我几经思考各种冲突后作下的妥协，如果不是我将要离职，赤睛与王子的关系绝非现今这样，而是会更加复杂迷离。　　附带一提，现在赤睛的造型，有点类似我当初预想中的圣者王子造型。编剧八叉对此颇感到遗憾的，她说我各种古怪性格的人写很多，除了佛剑之外却没有写过其他圣者。而那是我八年前的作品了。所以倒是满希望我临走前写一个圣者来看看。　　好吧，先来说主题。　　谜之音：主题？你确认你信奉的是你所陈述的？或者你只想找个伟大理由来包装你的呓语？

       虽然谜之音很吵，但是我得说，谁说作者一定要信奉什么才能陈述什么？一个奇想一个幻想一个异想一个梦想，都足以成就一个故事一个角色一个历程或者一个……乱七八糟且荒唐无端的事件。若作者必须信奉什么才能陈述什么，那西游记的作者肯定以虐到动物为乐，你看他取经路上，多少保育动物啊。有个人对我说，他觉得王子就像是个镜子，你想什么他就会看到什么，我笑了，这真是我觉得最精妙的譬喻了。王子这个角色足以让人爱又让人恨，我想给观众不同的感受，用各种角度各种方向去看这个人，会得到各种不同的答案，他的名字正是我所冀望的感受。魔王子凝渊，当你凝视着深渊时，深渊也凝视着你。

       我猜测以后一定会有很多网友来我部落格问我魔王子的想法，对此，我借用王子语录一句：如果你知道王子在想什么，请告诉我，因为我也很想知道。不过知道王子在想什么很重要吗？其实也不是这么重要吧，现实生活中我们老是在猜测各种人的各种心意，但实际上大部分的时候，我们都~猜~错~了。　　好，继续扯回王子，凝渊，深渊，深渊就是个洞，洞是什么？就是没有东西，就是一个凹陷，就是不存在，但我们把镜头放大到一个宇宙来看，会发现存在的星体虽然如此繁多巨大，但在宇宙当中，最大的存在是“不存在”。若星体是漂浮的颗粒尘沙，整个宇宙就是那最为巨大的深渊。好似长了几颗青春痘般的碍眼，如果将有与无放在一起比较，将这个宇宙中所有存在的东西聚集在一起，再对比这个宇宙，那到底是存在的物质大？还是不存在的虚无大？

       但微妙的是，受限于主观思想，我们将存在的东西当作主体，而损坏了存在的东西，就变成破坏。于是在地面上挖起一大块泥巴之后，我们说：这里有一个洞。但究竟是这个洞的虚无破坏、占据、出现在这块地面上，还是地面破坏、占据、出现在整块虚无上？　　看完这段话，如果能理解的人，恭喜你，你已接近王子一步，你可以得到奖赏：蛾空邪火一发。小编：是蛾空欲火吧，你看那剑之初跟玉辞心…… 咳~这不是重点，重点是，那就是王子的一部分，但是由于我把他写的太空了，而实际上王子就是空的，你要怎么把一个没有的东西，一个空的东西，去拿出他的一部分呢？所以，刚才的论述也不存在或属于王子的哪一部分了。敢情今天的编剧漫谈是哲学漫谈是吧…… 依据此理，王子的内心是虚无的，这种虚无并不来自于孤独、童年回忆、教育或心理创伤，而是与生俱来的、原始的，如果有看过大追杀的原作小说，那近似于桐山和雄的无心无感，不同的是，桐山和雄是后天造成的创伤，且更为冷漠的，而王子是先天的，更为表露的。王子排斥所有被创造的，存在的，无论是有形的物质或无形的规条，他嘲弄、轻视、破坏、摧毁这些，你要说他以此快乐吗？不，他甚至也不因此感到快乐，你要说他真的厌恶这些吗？他甚至也不厌恶。那与他毫无相关。要说他会想以他的理念去创造一个他想要的世界吗？不，他根本不会在乎他人的存在。那些人的想法其实也与他无关。　　那观众或许要问，那他作这些事情的目的为何？ 喔，猜猜看王子会怎么回答？猜到有奖，堕落天堂参观门票一张，保证让你流连忘返，进的去的人通通出不来喔。

       至于我为何会下定决心写出王子，起因大概要推到一年多前，我在网路上遇见一位戏迷，他现在可以说是一位我非常珍惜重视的朋友亲人，他博闻广洽，与他聊天是很有趣的经历，我们谈了许多关于政治、哲学、社会、人生观等等各种话题，某次我与他谈到道德问题，提到了关于兄妹**的禁忌原始。也就是源头问题。在那场讨论中，我用我微薄的知识，与他针对许多道德、传统的存在原因，以及各种人类情感作剖析，大概这一路的相关话题聊了

       有几十个小时之久吧。不到一个礼拜的时间，我就另存MSN的对话新档超过三次。　　在讨论当中，我讲了五只猴子的故事，我想很多人都听过，我直接从网路摘录下来： 把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置，一旦侦查到有猴子去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。每只猴子在几次尝试后，达到一个共识：不要去拿香蕉，以免被水喷到。后来实验人员把其中一只猴子释放，换进去一只新猴子A，这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被四只猴子打了一顿。因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，随被打的馒头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B，这只猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然其他四只猴子也把B痛打了一顿，特别的是，那只A猴子打得特别用力（这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆）。B猴子试了几次总是被打得很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们并不知道为什么，只知道去动香蕉会被扁。这就是“传统”的由来。　　传统不去反省它，就没有价值。故事大概就是这样，其他讨论的内容就不详述，我简单用以下的一句话总结。你确定你所信奉的每个理念，你都能确实找到信奉他的理由吗？这个问题不需要向任何人解释，只需向自己解释。于是挑战理念的王子，终于横空出世了。 嗯，由于王子的创作过程非常复杂，所以小三子今天就先聊到这吧，下次编剧漫谈，我们再来继续谈关于王子的其他部分，呃……如果他还有其他部分的话。 啥？你说我开场不是说，这是小三子最后一次编剧漫谈？　　唉，你应该相信的是我这个人，而不是我说的话。　　以上，完毕！ 文|编剧：三弦

       上次小三子讲了魔王子的创作源由后，群众纷纷表示听了很感动，因为他们很久没看过这么会骗稿费的人了。洋洋洒洒讲了一大堆，竟然还没讲到重点。唉~真是的，大家太不了解小三子的苦心了，别的角色也就算了。王子这样特别的角色，当然要多花点时间讲解他的出身来历啊。　　好吧，我们继续骗稿费……

       在进入王子的正题之前，先说一下，很多人特别到我的部落格来询问王子跟赤睛的关系，还有赤睛与飞鹭的关系。

       赤睛与王子的关系，用戏剧上来说，就好比是希腊神话中的阿波罗（Apollo）跟戴奥尼索斯（Dionysus）一样。一个代表冷静，沉着，稳定与节制，另一个则是狂乱、善变、虚无与放纵，这样的组合在戏剧中并不少见。通常除了同伴关系外，还有对立关系，辅助关系等等的各种组合方式，有兴趣的人可以研究一下哪几部小说戏剧**是这样处理的，小三子就不举例了。

       另外一个很多人问的问题是赤睛与飞鹭的关系，对赤睛而言，飞鹭是他所遇到的一个善良女孩，这是一段插曲。也让观众了解到赤睛在与魔王子之外的人相处上的另一面。对赤睛来说，飞鹭或许不会重要到足以动摇他任何理念，但他同样也不愿意看到飞鹭受到伤害，否则也不会企图从王子手上救出他了。至于赤睛为何从来不在魔王子面前提到飞鹭？我想赤睛不是棒槌，他比谁都了解王子，提出来后的结果是怎样？我想观众一定很清楚~　　谈魔王子就一定要谈到赤睛，赤睛这个吐槽役的发展，是因为王子需要有一个人能跟他对话，王子太过虚无狂乱，我不相信有一个人能跟随他身边太久。所以只能设定副体赤睛与他对谈，原本赤睛的预想有谋士、军师、圣者等各种形态，后来我决定让他跟随王子身边，作为一个旁观者。最早的时候，赤睛被咒世主赋予监察王子的责任，但后来赤睛自己决定要看着凝渊如何将自己推入自毁的深渊。大概在枭皇前期的时候，两人就有过这样的对话，大意是赤睛要看着王子如何被自己吞噬。不过详细集数跟内容，现已埋藏在前一部电脑里头了（默）。　　好吧，我们继续回到王子身上，我写过难以捉摸的假疯子狂龙，外表疯癫却比谁都清醒，也写过喜怒无常的真疯子啸日猋，他是实际定义上的精神异常。那王子呢？他是清醒还是疯狂？他的无定向比啸日猋、狂龙更无定向。

       由于王子本身的行动并没有方向性，所以无法按照我以往编剧漫谈的一贯写法，将事情与情感转折作一个统整依序写下，乖乖~这家伙真的是个异数，搞到连作者都无从下手。嗯，就姑且以各种面向去谈王子这个角色吧，上次提到，写作王子的重点关键：　　“你确定你所信奉的每个理念，你都能确实找到信奉他的理由吗？”如果有人想问自己这个问题，第一要件就是诚实面对自己，第二要件要深究自己，然后答案不须向任何人解释，只要自己能回答自己即可。　　在剧中，王子不断以言语或者行动，挑衅目标的价值观，例如对寒烟翠的同，迦陵的忠心，太息公对王子的迷恋，啸日猋的自责，剑之初的道德，戢武王对碎岛的付出与最后得到的背叛，军督的自尊与骄傲，对云鼓雷峰的佛理等等。我尽量挑一些热门且随处可见议题作为目标，但实际上，任何一个议题都足以独立写成一个大长篇或者一部**、戏剧，如深究学童霸凌与人性黑暗的小说苍蝇王。复仇与**关系的**原罪犯，描写政治操弄与威权统治的名作一九八四等等。

       王子可没这么多时间把这些议题一一理清，大家都知道的，他的兴趣很短，而对单一目标的深入也非我一开始设计

       “绝对虚无”的王子所该作的，所以我采用蜻蜓点水式的点入法，让王子用优雅的身影，嘲讽的台词。去反驳每一个角色自身信奉的信念。由于桥段太多了，这里不一一拿出来举例，实际上每个议题要讨论到最后，都足以写成一大段的哲学论文了，而会刊太薄且这样的内容太无聊，我们就跳过去吧。　　王子期望的世界是什么？以王子的语气来说：“期望不过是个梦想而已。以为自己可以改变什么，结果什么都没有改变。”王子是个不作梦的人，不只是意义上的，梦是现实的投射或反射，但现实对王子而言是虚无且不存在的荒谬，王子就算在睡着的时候也不会作梦。既然不期望，无喜无怒无悲也无怨恨，无所谓对现实的满意与不满意。那这样的王子也不会有作梦的必要性。要说王子还保有当下瞬间之外的情感，那大概只有对这个世界的厌恶了。

       是的，就是一种厌恶，王子的眼中看过去，这世界满是虚伪与枷锁，但被困住的人却茫然无知。他也不指望这个世界觉醒，他只想享受末日来临。某方面来讲，他大概是末日狂欢派的执行者吧。　　不过，王子真的有享受到“快乐”吗？我想有待商榷，他愉快的时间很短，大概只有在自己巧妙的布置终于完成后的那短短一瞬间。那之后呢？剧情中，他不只一次的向赤睛抱怨自己觉得无聊。正如我一再强调的，王子的内心是空的，无论怎样的情感掉落其中，也只能听到下坠时的轻微声响，而不能填满这个虚无。某方面来说，王子是EQ最高的人，因为他不会愤怒悲伤疯狂忌妒，他几乎没有负面情绪。有人注意到吗？每次王子被打伤时，他总是会笑，伤得越重就笑的越大声，因为疼痛让他感受到自己“存在”。在那一秒钟的那个瞬间他确实有“感受”。所以他笑，但这样的疼痛也会消逝，而终于成为不存在，一如他的快乐一般短暂。有人说王子的乐趣是操弄人心？这可不然，诚然，王子擅于掌握人性，但也仅只因为他深谙人性。小三子以前看过一些宗教思辨的书籍，书中的辩论相当精彩，实际上，如果你想当一个真正的反宗教，你就非得深深精研了解教义，同样的，作为反道德枷锁的王子，也深深了解人性的动向，所以他能轻易的玩弄打击迦陵、慕容情、啸日猋他们。操弄人性只是他的一个手段，但不是目的。那他的目的是什么？老话一句，去问他吧。就算是编剧漫谈也不是每个问题都有答案的（奸笑）。

       王子的登场台词：吾，魔王子，吾代表XXXX，这段台词初看之下好似只为了恶搞咒世主，实际上只有第一次登场时，以佛狱代表我那段，是以自身为主，强调王子“自我”的本性。之后的每次登场，所使用都代表王子当时的心情与环境，这样的设计更也为了凸显王子的善变与捉摸不定。而他一路走到最后，再与剑之初决战的时，他说了：“吾，魔王子，吾没有代表什么。”是的，既然虚无是本质，最终也是回归虚无，于是他不代表什么。这是魔王子的结论。或者也是虚无主义者的结论。

       之前写武君罗喉时，我运用了大量的潜台词，而我在王子身上则是用了不少象征图腾，篇幅够的就说说，篇幅不够的，那就留给观众自己去猜吧。先说几个比较明显的。　　蛾的象征意义：蛾是一种害虫，会吸食树液，造成树木的病害。之前提过火宅佛狱的象征就是树，巨大的扶木、盘根错节的地理环境，还有句芒（木神）等等，王子以蛾的象征出场，开场即暗喻他将会把佛狱吸食殆尽。而剧情也确实如此发展，王子确实将佛狱作为他玩弄取乐的对象，将佛狱吞噬殆尽。而选用蛾还有另一个理由，那就是蜕变新型态。在**《红龙》（《沉默的羔羊》前传）中蛾所赋予的意义，也是我这样设计的心理意义。

       蛹眠之间：延伸蛾的意念，蛹代表的是蜕变，新型态，从蛹中诞生出的是新生？还是怪物？而实际上，蛾这种生物在蜕变成型后的生命大多通常很短，可以说，当蛾化之后，虽然蛾的生命得到了完整，却同时也是步入陨灭，套一句羽人说过的话：“羽化不是新生，而是死亡的变形。”　　堕落天堂：是堕落才会达到天堂，还是天堂中的堕落，还是堕落者的天堂？还是从天堂堕落？ 未完成的羽化，折翼天使像：王子所建造的石像，一只折翼的王子，这座石像是我将我的想法交给场景设计的某人，由她具象化我的概念，再由道具组执行。原本的设计图当中，王子一边翼臂纠结，残缺不全，上身略弯，另臂前伸掌心向下，食指凸出微向下弯，另四指略内屈，下面是如山的骷髅，而一人攀登尸山，伸手却触碰王子的指头而不得。嘿~这动作，我突然想起创世纪中的创造亚当了。这个构图令人击节赞赏，可惜后来因为制作工时不够，所以后面全砍了。大家幻象一下即可。至于意义，留给大家猜想。　　蛾空邪火出招前的痛苦：正如王子所说的，用自身的痛苦，换取对方得到更大的痛苦。当然，痛苦也是王子感受自身存在的一种方式。算是补强我前面的设定。蛾蛹、折翼天使、蛾空邪火、堕落天使，把这些串联在一起，或者可以看到王子的另一面喔！

问个无聊的问题，一个古希腊的典故，请告诉我这个典故是什么

       希腊神话中的太阳神。主神宙斯之子。主管光明、青春、医药、畜牧、音乐等。曾与孪生姐姐阿耳忒弥斯一起，杀死迫害其母的巨蟒皮同和羞辱其母的尼俄柏及其子女。一说是希腊文化的守护神。有关他的神话十分丰富。古希腊的雕刻艺术常借他的形象表现男性的美。

       古希腊神话中最著名的神祗之一，主神宙斯与暗夜女神勒托所生之子，阿尔忒弥斯的孪生弟弟，全名为福玻斯·阿波罗(Phoebus Apollo)。

       在人们心目中，阿波罗是一个精力充沛，血气方刚的年轻人。他容貌英俊，散发着芳香.略微飘起的长发垂在肩上。脸呈瓜子形，前额宽阔，显得精明.坚定.安详.端庄和自豪。头上通常戴着用月桂树.爱神木.橄榄树或睡莲的枝叶编织的冠冕。这位光明之神有时穿着奢华，昂首蓝天，在他挂在胸前的齐特拉琴的伴奏下放声歌唱。阿波罗的标志是竖琴、弓、箭、箭袋和三脚架。人们通常用天鹅、鹰、狼、牝鹿和知了作为献给他的祭品。

       阿波罗视为司掌文艺之神、人类的保护神、光明神、预言之神、雄辩之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。出生于阿斯特利亚的一座浮岛提洛岛之上。

       一般认为关于阿波罗的神话来源于小亚细亚 ，因特洛伊战争时他站在特洛伊一边，那里有许多他的神庙 。也有人认为它来源于希腊北方，许佩耳波里的人民自称是阿波罗的后裔。与阿波罗有关的神话很多，主要有：他斩杀恶龙皮同，在得尔斐他战胜皮同的地方修建神庙；参加奥林波斯山众神与巨灵的战斗；在特洛伊战争中，他的祭司受希腊人侮辱，他施瘟疫，使希腊人遭受侵袭；赫尔墨斯发明七弦琴送给阿波罗，使他成为音乐之神；特洛伊公主卡珊德拉与他相爱被赋予预言天才，而公主事后食言，阿波罗又使其预言失灵；神女达佛涅为摆脱他的追求，变作月桂树，被称为阿波罗圣树；他还和波塞冬合力帮助特洛伊，建起牢不可破的城墙等等。

       阿波罗不是太阳神，不过相传在提坦之战（Titanomachy）后，天神宙斯封赏众神，光明神阿波罗索要太阳之职，宙斯忘记了正在值日的赫利俄斯，便允应了阿波罗的要求。又说因赫利俄斯之子法厄同(Phaethon)因驾太阳车造成灾难，宙斯把太阳神一职交由阿波罗。当然这是后世的作家所谓,并不是古希腊人古罗马人所著因此后来，人们常把阿波罗与太阳神相混同,误认为阿波罗是太阳神：——就其医疗职能和毁灭职能而论。通常阿波罗作为太阳神为人们接受，阿波罗的别称“福波斯（Phoebus）”意指“洁净”“光明”“预言”。他一方面保护农业，另一方面他的阳光被视作金箭，具有战神作用。常见的阿波罗形象多是长发无须的青年，随身带有竖琴、弓、神盾等。

       古希腊神话人物。宙斯和女神勒托的儿子。阿耳忒弥斯的孪生兄弟。一般认为关于阿波罗的神话来源于小亚细亚 ，因特洛伊战争时他站在特洛伊一边，那里有许多他的神庙 。也有人认为它来源于希腊北方，许佩耳波里的人民自称是阿波罗的后裔。与阿波罗有关的神话很多，主要有：他斩杀恶龙皮同，在得尔斐他战胜皮同的地方修建神庙；参加奥林波斯山众神与巨灵的战斗；在特洛伊战争中，他的祭司受希腊人侮辱，他施瘟疫，使希腊人遭受侵袭；赫尔墨斯发明七弦琴送给阿波罗，使他成为音乐之神；特洛伊公主卡珊德拉与他相爱被赋予预言天才，而公主事后食言，阿波罗又使其预言失灵；神女达佛涅为摆脱他的追求，变作月桂树，被称为阿波罗圣树；他还和波塞冬合力帮助特洛伊，建起牢不可破的城墙等等。通常阿波罗作为太阳神为一些人们所接受，但他并不是真正的太阳神.他又被称福波斯(光亮之意)，他一方面保护农业，另一方面他的阳光被视作金箭，具有战神作用。常见的阿波罗形象多是长发无须的青年，随身带有竖琴、弓、神盾等。

       阿波罗有善良的一面,他曾经帮助风雨女神的儿子赫耳墨斯进入奥林匹斯神山居住,为了小赫,阿波罗曾经亲自去劝赫拉,甚至为了成功,把赫耳墨斯变成赫拉的儿子阿瑞斯的模样,让赫拉心动,终于同意让赫耳墨斯进入神山居住.尽管小赫欺骗过阿波罗,偷过阿波罗的牛,但王丽丽,阿波罗都没有埋怨过他,还无私的帮助他.但是阿波罗却小视了厄洛斯,导致自己求婚失败.

       阿波罗在众多的奥林波斯山神中，主神宙斯和勒托之子阿波罗最受推崇。据希腊神话记载，勒托被天后赫拉驱赶得四处流浪。最终是海神波塞冬怜悯她并从海中捞起提落岛让她居住。在岛上，她生了孪生儿子阿波罗和阿尔特弥斯。

       阿波罗是音乐神和诗神。他可唤起人们倾注于圣歌中的各种情感。在奥林波斯山上，他手拿金质里拉，用悦耳的音调指挥缪斯的合唱。当他帮助波塞冬建造特洛伊城墙时，里拉奏出的音乐如此动听，以致石头有节奏地、自动地各就其位。有一次他接受凡人音乐家马斯亚斯的挑战参加一次竞赛。战胜对方后，他将对手剥皮致死以惩罚他的狂妄自大。在另外一次音乐比赛中，因输给了潘神，他就将裁判迈尔斯国王的耳朵变成了驴耳朵。

谁知道哪些有关教育的**？

       似乎这个说法来自 《耽美季节》

       “在公元前6世界到4世界200年间的古希腊，当一个少年接受完传统的基础教育之后，即被置于一个年长男子的羽翼下，这成人被称为“爱者”（lover）；少年被称为“被爱者”（beloved），成年男子负责少年的道德与心智发展教育，在战争中，他们并肩作战；若少年犯下过错，年长的人要替少年受罚。”

       但是这个评论比较耽美化，我抄希腊神话吧里 Phoibos_Apollo 帖子的一段

       “在古希腊城邦中，男人要到三十岁才结婚。（这与我们的古礼规定男子三十而娶是一样的，但在我们的古代，这个规定并未被严格执行。）为了成为城邦的公民，少年们需接受文学与体能上的严格训练。这个时候他依然住在家里“女人的内院”，跟母亲和姐妹们一起。但是他每天都会与男性的朋友们一起进行体能训练。（这样的风俗在**《亚历山大》和《斯巴达300》中都有反应，虽然**中他们并未全裸。很多艺术史学家认为正是这个风俗引发了古希腊绘画和雕塑中的“英雄裸”（Heroic Nudity）传统。）

       二十岁到三十岁之间的男子很少有接触同阶级的女性的机会，相对的，他们聚集在训练场上，或者在“酒会”（symposium）上，用诗歌和礼物来追求十几岁未成年的少年，这个风俗被称为“男孩之爱”。如果一个男孩同意接受他的追求，他们便发展形同于“情人”的亲密关系。在古希腊，这个风俗被认为利于文化的传承。男人与男孩之间的关系亦师亦友，同时也是恋人。男孩在这段关系中，学习文化、体能、勇气与自制。但在男孩成年的时候，这种情侣关系便须终止，转而成为对等的朋友。这样的友谊通常持续一生。”

       所以不应能说是一个典故，算当时一种习俗吧，仅供参考。。。

古罗马帝国有什么神话传说吗?有哪些啊?

       《赢向一生的挑战》(The Games of Their Lives)

       《死亡诗社》（Dead Poets Society）

       《远大前程》(Great Expectations)

       《剪刀手爱德华》（Edward Scissorhands）

       《东京审判》

       《阿波罗13号》（Apollo 13）

       先写这些吧，这类片子还真挺难找的，我看过这些，这几部**看后很容易些文章，希望对你有帮助。

谁能介绍下TEMPLE OF APOLLO EPICERIUS AT BASSAE

       罗马神话

       象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在，一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。

       罗马人传统具有的是：

       发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神。

       一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说，在这些传说中，人起主要作用，神有时插手。

       这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人，德米特尔是谁的话，他会说，德米特尔有一个非常漂亮的女儿，被哈底斯抢走了，因此德米特尔很悲伤，等等。

       假如问一个古罗马人，赛尔斯是谁的话，他会说，赛尔斯有一个祭司，他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说，赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的，他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。

       因此古罗马的“神话”不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。

       罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。一些其他的罗马作家，比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深，他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。

       罗马人的神

       罗马的祈祷仪式和官方祭司将他们的神分成两类。第一类是罗马原始的神（''di indigetes''），第二类是在罗马历史上在某一个确定的时间为了应付某一件大灾难而引入的（''de novensides''）。第一类神在罗马历史上很早的时候就已经有他们自己的祭司了，在日历中他们有固定的庆祝日，这一类神一共有30个。除了这30个大神外，罗马从很早开始就还有一群特别的神，他们各有各自特殊的任务，比如主管收割。部分古老的在耕种或播种时要做的仪式显示在每个操作的过程中总是有一个神参连在其中，一般这些神的名字也是由这个操作的动词演变而来的。这些神可以被称为是主神的助神。早期的罗马信仰不是真正的有许多神的一种多神论，这些神往往只有一个名字和一个作用，而他们的神力（''numen''）也是非常专一的。

       罗马的大神和他们的庆祝日显示了古罗马不只是一个农业社会，而且他们也很会作战，经常参加战争。这些神显示了当时罗马社会日常生活的需要。他们享受必要的仪式和牺牲。比如雅努斯和维斯塔看守门和灶，Lares保护土地、房屋、栅栏和篙点，萨坦保护播种，赛尔斯保护谷物的增长，普慕那保护水果，Consus和Ops保护收割。就连众神之主朱庇特也因为他的甘雨保护庄园和葡萄园而受尊敬。通过他的闪电武器他被认为是超越一切的人类的主宰，通过他的广大的疆域他被认为是罗马军队在国境之外远征时的保护者。早期重要的神中有玛尔斯和奎里努斯，他们两个几乎没有多少区分。玛尔斯是年轻人和他们的活动，尤其是战争的神，他在三月和十月被祭祀。现代学者认为奎里努斯是和平时期战士的保护者。

       早期神殿中最高的神除朱庇特、玛尔斯和奎里努斯（他们的三个祭司是罗马地位最高的）外还有雅努斯和维斯塔。这些早期的神没有什么个性，他们没有个人的经历、婚姻或儿女。不象希腊的神，他们没有人性，因此关于他们的活动没有多少记录。罗马的第二位国王努马·庞庇柳斯常被说成是这种老的祭祀方式的开始者，据说他的伙伴和助手是罗马掌管泉水和出生的女神埃杰里亚。后来的文献将埃杰里亚称为是一个水仙。不过很早就有新的东西被加入了。据说塔克文家族引入了朱庇特、朱诺和米诺娃三大神，他们后来在罗马宗教中占据了最重要的地位。其他新的引入包括亚芬丁山上对狄安娜的礼拜和西卜神谕篇，一本预言世界的书，据说它是塔克文在前6世纪末从一个女预言家手里买来的。

       其他神的引入

       随着罗马对周围地区的占领，附近的神也被吸收了。罗马人对被占领地区的神与对罗马本国的神同样尊敬。在许多情况下，这些新引入的神在一个专门的仪式中正式被邀请到罗马为他们建立的新的圣地。前203年，代表西贝莱的一个圣物正式被从它的原地引入罗马。此外，罗马的扩大吸引了外国人，他们被允许继续崇拜他们自己的神。密特拉就是这样来到罗马的，他在军队中很受欢迎，因此他的崇拜就这样一直被带到了不列颠。除卡斯托和波卢克斯外，狄安娜、米诺娃、海格立斯、维纳斯和其他一些小神也是随着罗马对意大利的征服来到罗马的。这些神有些是意大利自己的发明，有些本来来自希腊文化。后来每个罗马主要的神都找到了一个相应的、希腊更加人性的神，加上了他们的属性和神话。

       罗马作为神

       一些庙是崇拜罗马的，这可能说明有一个神被授命为罗马。

       但实际上这是一个比喻，是给予国家一个人性化的代表。这种人性化首次出现于前269年的一种硬币上（''nummus''）。外地人可能觉得罗马由此被神化了，但实际上这只不过是一个猜测。为了强调这种比喻，罗马人于前195年在士麦那为罗马建了第一个庙。同样容易产生混淆的是罗马皇帝的神化，比如奥古斯都大帝，尤其罗马的一些政治家为他建立了一套宗教式的祭祀仪式。

       宗教节日

       罗马宗教日历翻印了罗马人采纳被占领地区的神。罗马早期只有很少宗教节日。但一些很早的节日一直保存到基督教前罗马帝国的最后一刻。其中包括原始农业人民对繁殖和赎罪的仪式。新的神的来到引入了新的节日。到后来日历上节日的数目比工作日还多。最重要的节日有农神节（''Saturnalia''）、牧神节（''Lupercalia''）。

       帝国时期农神节从12月17日到12月23日连续7天，这也是冬至的时间。这段时间里所有的买卖都停止，奴隶获得暂时的自由，人们互相交换礼物，许多人结婚。牧神节本来是庆祝一个意大利畜牧神卢波库斯的古老节日。这个节日于2月15日在柏伦町山上的卢波库斯洞里庆祝。柏伦町山是传说中罗马的奠基人罗莫路和勒莫小时候被一只狼收养的地方。罗马传说说一个牧羊人在狼窝里找到了这一对双胞胎并将他们带回家让他的妻子来抚养他们。

       罗马神庙

       罗马市内的神庙反映了罗马对世界上其他神的接受。最古老的神庙，比如卡匹托尔山上前509年建的尊朱庇特、朱诺和米诺娃三大神的神庙，模仿的是伊特鲁里亚人的神庙。如同伊特鲁里亚的神庙，它立在一个高耸的地基上，与希腊神庙不同的是，希腊神庙的一周都有向上的台阶，而伊特鲁里亚的神庙只有在入口处有台阶。神庙的表面与希腊神庙也不同，它的廊柱比希腊神庙的深（一共有六对），而且只在入口处有廊柱，希腊神庙有一周的廊柱。庙内分几个大的房间，每个供一个不同的神像。战神场上的艾西斯和塞拉匹斯的神庙是罗马后期宗教建筑的代表作。它们是用埃及的材料建造的，他们供的是希腊化的埃及神。罗马最特别的神庙朱庇特大神庙和万神殿。万神殿是哈德良于117年至138年建的，里面供的是所有的神。它取代了此前一座比较小的类似的庙宇。607年万神殿被改造为一个基督教教堂，今天它是意大利国家纪念馆，里面安葬了圣拉斐尔以及一些为意大利统一作出过贡献的国王。

       罗马宗教的衰败

       罗马宗教的希腊化，更重要的可能是希腊哲学在罗马受到良好教育的人中的传播使的老的仪式越来越被忽视，前1世纪内老的祭司职位的地位骤降。除了出于政治的必要，许多从出生应该接受这些职务的高级贵族对这些仪式根本不信任，而受教育低的大众也越来越对外来的仪式感兴趣。虽然如此，最高祭司（''pontifex maximus''）和占卜师（''augur''）依然拥有很高的政治地位。恺撒就利用他最高祭司的地位来对其他祭司施加政治影响。

       奥古斯都大帝改革和重建了老的宗教系统，他本人是将所有的祭司职务集于一身。尽管老的仪式（实际上是一种人与神之间的交易，人向神服务以换得神对人的保护）与道德无关，奥古斯都将它转化成虔诚和宗教信仰纪律，并用此来作为防止内部的一个机构。在这个时候，维吉尔的长诗《埃涅伊德》使特洛伊英雄埃涅阿斯建立罗马的传说非常普及。

       奥古斯都大帝的改革并不能防止罗马的宗教越来越集中在对罗马皇帝的崇拜，后来罗马皇帝死后都被神化了。在罗马帝国建立前，从恺撒的时候开始这个趋向就存在了。奥古斯都、革老丢王、维斯平王和提多王都被神化了，涅尔瓦之后很少有没有被神化的皇帝。

       在帝国时期，许多外国的神非常普及，比如对埃及女神艾西斯和对波斯神密特拉的崇拜，基督教也是如此传播开的。尽管从尼禄到戴克里安的统治时期基督教被强烈迫害，但它不断扩展。从324年至337年单独统治的君士坦丁大帝最后将基督教立为国家宗教。从392年开始狄奥多西斯一世下令禁止一切其他崇拜。

       主要古罗马神

       古罗马神话对欧洲文化影响较深，天上诸星座原来都是希腊人以神话人物和诸神命名的，但目前学术界使用的都是罗马名。

       雅努斯 Janus 门神，具有前后两个面孔或四方四个面孔，象征开始。

       朱庇特 Juppiter 神王。相对应于希腊神话的宙斯Zeus.

       朱诺 Juno 神后，相对应于希腊神话的赫拉Hera.

       墨邱利 Mercury 神的使者，相对应于希腊神话的赫耳墨斯Hermes.

       维纳斯 Venus 美神、爱神，相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite。

       玛尔斯 Mars 战神，相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares。但形象较阿瑞斯正面许多。

       萨敦 Saturn 朱庇特的父亲，相对应于希腊神话的科罗努斯Kronus。

       玛亚 Maia 墨邱利的母亲，花神。

       狄安娜 Diana 月亮女神，相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis。

       阿波罗 Apollo 太阳神，希腊和罗马名字相同。

       米诺娃 Minerva 智慧女神，相对应于希腊神话的雅典娜Athena。

       赛尔斯 Ceres 谷物和丰收女神，相对应于希腊神话的狄蜜特Demeter。

       伏尔肯 Vulcan 火神，维纳斯的丈夫，相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus。

       尼普敦 Neptune 海王神，相对应于希腊神话的波赛东Posidon，朱庇特的弟弟。

       普鲁托 Pluto 冥神，相对应于希腊神话的哈底斯Hades，朱庇特的弟弟。

       邱比特 Cupid 小爱神，维纳斯的儿子，相对应于希腊神话的爱罗斯Eros。

       欧若拉 Aurora 黎明女神，相对应于希腊神话的厄俄斯Eos。

       分类: 教育/科学 >> 外语学习

        问题描述:

        在Greece

        解析:

        巴赛的阿波罗·伊壁鸠鲁神庙

        英文:Temple of Apollo Epicurius at Bassae

        类别:文化遗产

       这座著名的神庙为了纪念阿波罗太阳神和拯救人类的神而建，它修于公元前5世纪中期，坐落在荒无人烟的阿卡迪亚群山之间。该神庙有人类迄今为止发现的最古老的科林斯式柱头，它建筑风格大胆，结合了早期希腊的建筑风格和明朗的陶立克风格。

        阿波罗·伊壁鸠鲁神庙

        世界文化遗产，位于希腊的巴赛，英文：Temple of Apollo Epicurius at Bassae。

        这座人类为纪念太阳神和拯救人类的神---阿波罗而建成的圣所---阿波罗·埃皮鸠里（埃皮鸠里的意思是拯救人类的神）神庙，修建于公元前5世纪中叶，坐落于荒无人烟的阿卡迪亚群峰之间。这里有人类迄今为止发现年代最久远的科林斯式柱头。整座纪念性建筑物用大胆的建筑结构将古老的早期希腊建筑风格和明朗的陶立克风格结合在一起。

        巴赛的阿波罗·伊壁鸠鲁神庙这个已被列入1986年《世界遗产名录》的这座气势恢宏的古希腊神庙的废墟，坐落在伯罗奔尼撒一处雄伟而偏僻的地方。

        我第一次看到阿卡迪亚州巴赛的阿波罗·伊壁鸠鲁（助人者）神庙是在1970年代末。当时它还没有盖上防水帐篷，那是今天在修复工程进行期间才遮起来的。

        在从安德里策纳到巴赛攀援而上的公路拐弯处，它的圆柱便开始映入眼帘，偏僻的空场上，出现了一根根细长的影子。从其轮廓意在抓住人体与空间相互间的本质关系上看，它们似乎命定要占有这片雄踞于四邻之上的高地的。

        不过，西西里的塞杰斯塔神庙不也给人以同样的思想启迪吗？每当我看到德尔斐废墟在卡斯特里岩礁后面露将出来时，我不也产生同样的感觉吗？夏天，当我坐在埃皮达鲁斯的剧场阶梯式座位上，观赏落日，等待演出开始时，不也总是得出同样的结论吗？在这些景观呈现出令数学和几何学均为之叹服的面貌之前，古希腊人都曾对其周围地区的全貌作过仔细的观察。

        但在选择这一荒无人烟的偏僻地带建造阿波罗·伊壁鸠鲁神庙时，他们面对的是一种独特的挑战。那是与座落在陡峭的悬崖边上或隐匿于偏远地带，似乎要听凭地形地貌把它们吞没的那些拜占廷式隐修院完全不同的挑战。

        这座神庙的建筑师--不管是不是普遍认为的帕台农神庙的建筑师伊克蒂诺，抑或别的什么人也罢--并不相信这类谦卑。他无需去完成与他的神祗，光明与观察之神的对话。

        一、和谐的片刻

        在我攀援顶峰的路上，在建筑师的砾石堆--时间和自然力留下一堆岩石--中间，我看到了周围的景色。我可以看到远处的泰耶图斯主峰及其后面的伊索穆斯山巨大的卵形山体，然后则是一片汪洋的伊奥尼亚海，以及更远处的阿卡迪亚群峰。经由某种光的奇迹，眼前这种广袤的景色竟可一览无遗。

        对于了解并热爱伯罗奔尼撒崎岖不平的地形地貌的人们来说，这种印象是司空见惯的。假如你站着不动，观察它的全景，那么，地平线尽管从不丧失其纵深，却也永远近在咫尺。但若站在这一古老神庙的坑坑洼洼的地面上，透过它那些似乎已把落日余辉融进其血肉之躯的圆柱，这一景观也就最终获得了解释。看来，这一神庙已被设计成了一个圆形而完美的世界的实质上的中心。

        帕特农神庙用的是产于彭特利库斯山的白色大理石，因而显得玲珑剔透，光彩照人，阿波罗·伊壁鸠鲁神庙则不同，是用灰色阿卡迪亚石灰岩建筑起来的，因而使你的观察力更加敏锐，使你的好奇心更趋强烈。

        它的建筑给人以灵感，使你用一种新的方式去观看这里的山水风光。从建在海拔1，100米高处的这一神庙往四外看去，峰峦、大海，以及在阿尔卡迪耀眼的灰绿色基调上斑斑驳驳的暗绿色块，所有这一切才刚不久还似乎是那样地令人漠然的一个世界，就像一部没头没尾的小说，片刻之间即成了一本打开的书，终于能让人识透它的真面目了。

        法国哲学家阿兰曾称古建筑为"在每个人的视点与人人共有而人人眼里又各各不一的这独一无二的世界之间取得和谐一致的片刻。"

        二、爆发瘟疫

        然而，如若不了解它们的历史，不了解堆积在其无言的屏障后面的如许故事，那么，即使我们在一片波涛起伏的景色中发现了远古的废墟，它们也不过是些的完美物体而已。这也就是我之所以总是宁可去考古遗址而不去博物馆的原因。处身在它们那未加修饰的混乱无序中，处身在它们的自然状态中，古老的石块散发出人类活动的气息，只要仔细瞧一瞧它们，就能让我们想起那些远古的岁月，想到它们都是过去时代的遗迹。

        在我考察阿波罗·伊壁鸠鲁神庙，了解伊克蒂诺的时代，我发现自己在想象帕台农神庙的这位被放逐的建筑师是如何走遍了阿卡迪亚这条条山路的，须知阿卡迪亚当时远离历史上的那几条大道，还处在传说狼人故事并由当地的山羊腿神潘主宰一切的时代。

        伊克蒂诺为什么要离开雅典城？或许是他也担心遭到如他病中的同仁菲迪亚斯同样的命运？须知对敢于出头露面者好持怀疑态度的雅典民众曾指控菲迪亚斯**帕台农神庙雅典娜圣像上的黄金，然后将之投入监狱，致使后者死于狱中。或许他不过只是需要工作？或许是因为他眼看着伯罗奔尼撒战争旷日持久地拖延着，国家正在把钱财耗费在建造越来越多的舰只上，因而决定离开雅典，去阿卡迪亚谋生？

        无论实际情况如何，已知公元前420年，大约也就是在这座神庙建造时，阿卡迪亚曾爆发过一场瘟疫。

        为逃避染上瘟疫的危险，斐加利亚附近一座城市的居民遂来寻求阿波罗的庇护。阿波罗这位来自北方的神，从潘那儿学会了占卜与预言艺术，并通过由皮提亚女祭司向德尔斐宣讲神谕的方式规定希腊世界的命运。跟其他希腊诸神一样。他也有许多功能，尽管有些功能是自相矛盾的。他的主要角色之一就是保护医生，也正是为了对他作为救死扶伤者的高贵品质表示感谢，斐加利亚人才管他叫"助人者"阿波罗的。为了感谢他把他们从瘟疫中解救出来，他们在巴赛为他建造了一处圣所。

        公元2世纪时，希腊旅行家暨历史学家保萨尼阿斯曾作过如下记载："斐加利亚城周围全是山……科蒂利翁山离城大约7公里，那儿有一处地方叫巴赛，有座阿波罗。伊壁鸠鲁神庙。"（《阿卡迪亚》XLI,7）保萨尼阿斯指出,这所神庙比伯罗奔尼撒地区的所有其他神庙都更和谐,更美丽,便可惜对之只写了三言两语。稍后,他承认道,他的斐加利亚之行,目的在于去得墨忒耳圣所朝觐。

        三、一座罕见的圣所

        我很纳闷，保萨尼阿斯是否确曾长途跋涉去过巴赛那么远的地方。若是，他就不会略费些笔墨去描述一下三角墙及神庙内殿雕带上那些反映希腊人与亚马孙人搏斗和半人半马族人与拉庇泰族人搏斗情景的浅浮雕吗？他就不会由于该建筑物罕见的朝向而大吃一惊吗？须知它的朝向打破了古希腊神庙建筑的一条基本准则，那就是神庙入口应在东边，神像应在建筑物尽头即西边，面对着入口。

        这座神庙由于是建在一片山谷（巴赛地名或巴赛的古义为"小山谷"）的狭窄的台地上，因而成了南北走向。这一罕见的朝向是地势造就的，正应验了古希腊人的那句民谚：规矩不得破环，除非迫于无奈。

        神庙完工时，斐加利亚人及其建筑师曾面临如何安置阿波罗圣像的难题。他们选择这块高地，为的是使神明得以统治周围地区，但他们不能让神明面向遥远而幽暗地方，那是他来的方向。看来，似乎这也就是他们选择最为经济的解决办法的原因：神像堂而皇之地安放在神庙尽头，但却面对东墙，并在墙上开个洞口，以使神明能看到日出，并且，我猜想，也给来访者提供一个美好的希腊侧影。

        我担心，阿波罗被安放在这一罕见的地方这么多世纪，很可能会感到受了轻慢。当然，这些故事，这些逾矩越规，也透露出那种宗教仪规尚未用书面形式记录在案，除去伟大的艺术工程，身后尚留下了芳香的无序，从面证实了如下印象并非虚妄：宗教仪式是按照人生的尺度量体裁衣判定出来的，而不是采用普洛克路斯忒斯的方式，削足适履的。

        四、断肢残体

        今天，遮盖在白色帐篷下面的阿波罗·伊壁鸠鲁神庙看起来就像是躺在手术室里的一具硕大无朋的断肢残体，正在接受紧急治疗。它遍体鳞伤，为了挽救一条业已延续了如许世纪的生命，可能得耗费几十年时间的精心护理。

        外层的多立斯圆柱有许多已歪斜，处于危险状态。在神庙内殿，在饱受时间、风雪和地震摧残的地面上，是组成扶壁的爱奥尼亚式附墙圆柱。最后那两根柱子簇拥着唯一的一根科林斯圆柱--或许是同类样品中最为久远的一根了--神像先前就被安放在这根圆柱边。

        这座孤零零的神庙一直处在墨墨无闻之中，直到1765年被法国建筑师若阿香·博歇发现，1812年，业余艺术爱好者协会，一个由来自英国及其他欧洲国家的古文物爱好者组成的团体，拜访了这一遗址。来访者画下了多立斯柱式雕带上的三槽板间平面浅岸雕，以及近在手边的若干便于运输的物件，包括阿波罗木雕像的大理石都分，两年后，根据未来国王乔治四世的谕示，又将它们运走。嗣后，他们的劫来品被送进了不列颠博物馆，安放在帕台农神庙的雕带旁边。所幸者，神庙圆柱的基础十分牢固，再者也太笨重，运送浅浮雕去基帕里西亚港口的骡马对付不了。

        这些圆柱是实实在在的栋梁，它们留在原地，在眼瞧着它们问世的如画风景的流光溢彩中，至今仍顽强地抵抗着时间的流逝。

       今天关于“apollo教育”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。